Leçon 1 L'image du philosophe :
Qu'est-ce qu'un philosophe?
A. Le modèle de Socrate
B. Le naturel philosophique
Cette leçon est une introduction à la philosophie qui permet de mettre au clair quelques idées fausses sur le philosophe et de donner une orientation générale de l'ensemble des leçons.
dialogue.

 Leçon 2 Visages de la philosophie : 
Qu'est-ce que la philosophie?
A. Amour, sagesse et connaissance
B. La philosophie et l'expérience humaine
Cette leçon propose de préciser le sens originel de la philosophie et d'en donner une définition pour la suite.
dialogue.

 Leçon 3 La philosophie comme art de la réflexion : 
Y a-t-il une méthode pour philosopher ?
A. La méthode philosophique
B. Quelques conseils
Courte leçon qui propose quelques conseils d'étude et des remarques sur l'approche philosophique.

 Leçon 4 L'obscur objet du désir :
Que cherchons-nous à travers nos désirs?
A. Le besoin comme prétexte
B. Le manque comme origine
C. L'expansion comme but
dialogue. 
Leçon qui interroge l'ambiguïté de la poursuite de l'objet du désir. Passage du désir au besoin. Eclaircissements sur le désir de reconnaissance, sur le platonisme et la puissance créatrice du désir.

 Leçon 5 Maîtrise et satisfaction des désirs :
Le bonheur est-il dans la réalisation ou dans la suppression des désirs?
A. Volupté des désirs et satisfaction
B. Réfréner et mesurer ses désirs
C. De la modération des désirs
dialogue. 
Le problème de la tyrannie des désirs et la question de leur maîtrise. La licence. Position d'Epicure et du stoïcisme. Le désir et l'éducation au réel.

 Leçon 6 L'expérience passionnelle : 
Qu'est-ce qu'une passion?
A. Phénoménologie des passions
B. Logique passionnelle
C. La passion au cœur de la Vie
dialogue. 
Leçon qui s'interroge sur l'état passionnel, sur sa logique, sur l'expérience affective de la passion. La passion de quelque chose. Aveuglement passionnel. Importants éclaircissements sur la passion sans objet. La Vie comme pure Passion.

 Leçon 7 Les formes de l'illusion : 
Quelles formes l'illusion peut-elle prendre?
A. Les illusions collectives
B. L'illusion onirique
C. L'illusion individuelle
dialogue. 
Leçon qui propose une classification des formes de l'illusion et une analyse du pouvoir mental de l'esprit de créer de l'illusion. L'idéologie et son pouvoir. Le rêve en tant qu'illusion. La surimposition.

Leçon 8 L'existence consciente :
Que veut dire l'expression "être conscient"? 
A. La conscience, comme caractéristique de l'humain
B. Approche du champ de conscience
C. Vigilance et lucidité
Dialogue.
Remarques générales sur l'anthropologie de la conscience dans la représentation classique, pensée et conscience. Les caractères du vécu. Intentionnalité, temporalité etc. Passage important sur la conscience en tant qu'état. Veille, rêve et sommeil. La lucidité au-delà de la vigilance.

Leçon 9 Conscience et connaissance de soi :
La conscience peut-elle se connaître elle-même?
A. Complexité de la connaissance de soi
B. Conscience intentionnelle et connaissance de soi
C. Connaissance de soi et Présence
Dialogue
Leçon abordant la connaissance de soi de manière assez complexe et posant le problème de la réflexivité consciente. Limites de l'intentionnalité : Sartre. Critique de Russel. La présence à soi. Jean Klein.

Leçon 10 La nature du sujet conscient :
Qu'est-ce que le moi conscient?
A. Le moi empirique et son énigme
B. Flux de conscience et impermanence du moi
C. La découverte du Je transcendantal
Dialogue
La saisie du moi à partir de l'amour-propre, Pascal, l'ego de l'égocentrisme. Remise en question par le phénoménisme, de Hume à Nietzsche. La découverte majeure de Descartes, le sens du je suis dans le cogito, le je transcendantal.

Leçon 11 L'hypothèse de l'inconscient :
Quelle importance faut-il accorder à l'hypothèse de l'inconscient?
A. Le paradigme de la conscience et l'inconscient
B. Pensée latente et désir inconscient
C. L'inconscient et les émotions
Dialogue
La psychologie classique, héritage du cartésianisme, définition de l'âme par la pensée et identification de la pensée à la conscience. La topique du refoulement. L'objection freudienne et l'idée de désir inconscient. La théorie de la répétition du modèle et le passé comme traumatisme.

Leçon 12 Comprendre autrui :
Qu'est ce qui nous permet de comprendre autrui?
A. Le statut de l'inter-subjectivité
B. La connaissance par conjecture
C. La connaissance immédiate
D. Savoir écouter, savoir parler
Dialogue
Leçon posant le problème de la représentation d'autrui. L'opposition entre la subjectivité et l'objectivité. La recomposition d'une image de l'autre et l'intuition directe. L'intériorité se reflète dans l'extériorité. Le rôle de la parole et le sens de l'écoute.

Leçon 13 Les formes de la relation :
Qu'est-ce qui fonde une relation authentique avec autrui?
A. Isolement et solitude
B. Le conflit
C. La confusion
D. De la sympathie à l'amitié
E. L'amour
Dialogue
Leçon qui recherche le fondement même d'une relation juste en partant d'expériences limites. Un passage important sur la solitude, sur l'amitié et la relation de l'amour.

Leçon 14 Sentir et percevoir :
La perception n’est elle que le reflet de la pensée ou bien est-elle davantage ?
A. Perception et intentionnalité
B. La passivité et l'impression
C. Donation sensible et contemplation
Dialogue
Analyse de la passivité et de l'activité dans la perception. Explication à partir de Husserl. La différence entre la sensation comme pure impression et la perception constituée par le sujet. La valeur de la contemplation esthétique.

Leçon 15 Les caractères de la mémoire :
Quelles fonctions assure la mémoire?
A. L'empreinte du temps
B. La sauvegarde des souvenirs
C. L'évocation du passé
Dialogue
Leçon portant sur le rôle de la mémoire et sa relation avec la conscience, la différence entre mémorisation mécanique et souvenir, l'idée de mémoire totale et le modèle holographique de la mémoire.

Leçon 16 Les dimensions temporelles :
Que représentent le passé, le présent et le futur?
A. Les lueurs du passé
B. L'attraction de l'avenir
C. La majesté du présent
Dialogue.
Importante leçon sur la relation entre subjectivité et temps: le temps psychologique et la continuité psychique, le poids du passé. Saint Augustin. La fuite du temps, la projection dans le futur et l'agitation dans le temps, incapacité de se tenir au présent, Pascal. La Présence au présent.

Leçon 17 Le fleuve du temps :
Le cours du temps est-il subjectif ou objectif?
A. Le temps dans l'attitude naturelle
B. Le temps objectif et la physique classique
C. Relativité et temps objectif
D. Le Devenir et la totalité
Dialogue.
Le temps perçu dans sa continuité. Le temps standard et ses repères culturels. Le temps objectivé de la montre. Temps en physique classique. Newton. Le renversement de la vision classique, Einstein temps et relativité. Extension dans la Durée et le devenir. Bergson.

Leçon 18 Vivre et exister :
Exister, est-ce seulement vivre?
A. L'expérience de l'absurde
B. Passion d'exister et dépression d'exister
C. Le sentiment de l'existence
Dialogue.
Sartre dans la Nausée, l'absurdité du seul fait d'être là, l'existence et la déréliction, la vie privé du sens. Le projet comme salut, le rôle comme substitut de sens. Vie et passion, la puissance d'affirmation du soi. Rousseau la découverte de la plénitude de l'Être sans la pensée.

Leçon 19 L'idée de Nature :
Qu'est-ce que la Nature? 
A. Le grand Vivant éternel
B. L'horloge cosmique
C. La totalité retrouvée
Dialogue.
Vision de la Nature d'Aristote, la Nature comme Cosmos et la Nature comme principe vivant, intelligence et finalité, le renversement moderne, le mécanisme et ses implication, critique de l'anthropocentrisme, la nature vidée de toute conscience, leçons nouvelles de la pensée systémique, le réenchantement de la nature.

Leçon 20 Humanité et culture :
En quel sens peut-on dire que l'être humain est un être de culture?
A. Le petit d'homme
B. Diversité des cultures et humanité
C. Le passage de la nature vers la culture
D. La culture, fruit de l'éducation
Dialogue.
Vision culturaliste moderne, Lévi-Strauss, l'homme dépend de sa culture qui est acquise, exemple de l'enfant sauvage, la culture est un concept relatif, problème de l'entrée de l'humanité dans la culture selon Rousseau. Kant discipline, instruction, éducation.

Leçon 21 La définition de l'histoire :
Qu'est ce que l'histoire? 
A. L'histoire comme récit
B. L'histoire comme science
C. L'histoire comme connaissance du passé humain
Dialogue.
Leçon d'épistémologie de l'histoire, littérature et histoire, H. I. Marrou, catégories historiques, fait et événement, le projet positiviste de constituer l'histoire sous la forme d'une science, la nouvelle histoire et ses perspectives.

Leçon 22 Le sens de l'Histoire
L'Histoire a-t-elle un sens? 
A. Par la force des Idées
B. Par la force des choses
C. L'Histoire, Manifestation et oeuvre de la conscience
Dialogue
La philosophie et l'Histoire et le sens du devenir: orientation et signification. Hegel et la raison dans l'Histoire, la manifestation de l'Esprit, lecture du passé, tournants de l'Histoire, le point de vue du matérialisme historique, explication par la pression des besoins, Marx, la relation entre la nature et l'Histoire, l'éducation et l'Histoire, Kant.

Leçon 23 Structure du langage :
Comment le langage parvient-il à signifier? 
A. Le système des signaux
B. Le système des signes
C. Le système de la langue
Dialogue
Leçon d'introduction à la problématique du langage. Différence entre signal et signe, le langage animal. Descartes. La linguistique et l'analyse des signes, signifiant, signifié, et relations entre les signes dans la langue. Arbitraire du signe et relativisme linguistique.

Leçon 24  Le langage et la pensée :
Dans quelle mesure le langage contribue-t-il à la formation de la pensée? 
A. Le vécu et l'en-deçà du langage
B. La pensée prise aux mots
C. Le don de la langue et le geste de la Parole
Dialogue
La différence entre pensée représentative et vécu. Limites du langage et information. Poésie et indicible. La position de l'intellectualisme. Hegel. Merleau-Ponty et l'inspiration de la parole. L'apport du langage à la pensée.

Leçon 25 La vocation du langage :
A quoi sert le langage?
A. Un langage pour communiquer
B. Un langage pour dominer
C. Un langage pour penser
D. Un langage pour révéler
Dialogue
Leçon abordant le langage surtout sur le plan de la communication. Puissance des mots et domination. Le langage comme outil de la pensée. Poésie et langage, au-delà de l'utilitaire.

Leçon 26 Le bruit, le silence et le langage
Le silence ne dit-il rien?
A. Le mur du silence
B. Se payer de mots ou meubler le silence
C. le silence et les états de l'Être
Dialogue
Le sourd-muet et le langage. La non-communication et le mutisme. Le verbalisme et la communication. L'importance du silence dans l'expression.

Leçon 27 L'imagination et l'imaginaire
Qu'est-ce que l'imagination?
A. Image, perception, souvenir et concept
B. La conscience et l'imaginaire
C. Le champ de l'imaginaire
Dialogue
Différence et similitudes entre perception, image et concept. Sartre et la néantisation du réel par l'image. Les formes de l'imaginaire et l'inconscient collectif. Jung.

Leçon 28 Le pouvoir de l'abstraction et l'idée
Y a-t-il un processus par lequel se forment nos idées?
A. Abstraire et généraliser
B. Concevoir et penser
C. Le statut des idées
Dialogue
L'analyse empiriste de l'origine des idées. L'abstraction  et la logique. Différence entre la pure intellection et la représentation par l'imagination. Descartes. Le platonisme et le statut des idées.

Leçon 29 Le monde des opinions
Toutes les opinions se valent-elles? 
A. Avoir des opinions, répondre de ses convictions
B. Opinion, opinion droite et connaissance
C. Opinion et liberté de juger
Dialogue
Avoir un avis sur, prendre position, flottement des opinons et justification, l'ego se mettant en valeur. L'opinion raciste. Degrés de connaissance et opinion : Platon. Descartes opiner et juger, responsabilité à l'égard de mes opinions.

Leçon 30 De l'expérience à l'expérimentation
Qu'est ce que faire une expérience?
A. Le champ de l'expérience
B. L'idée d'expérimentation scientifique
C. La méthode expérimentale
D. La part de la raison et l'expérience
Dialogue
Différence entre expérience subjective et expérience objective, passivité et activité. L'idée d'une logique de l'expérimentation et sa valeur pédagogique. Le tournant expérimental de la science en occident. Contrôle théorique et expérimentation.

Leçon 31 Les éléments de la théorie scientifique
Qu'est ce qui nous fait dire qu'une théorie est scientifique?
A. Poser une hypothèse
B. Déterminer des causes
C. Élaborer des lois
Dialogue
Introduction aux concepts fondamentaux de l'épistémologie de la physique. La portée de l'hypothèse. La complexité causale. Le rôle de la loi dans les sciences. Limites de la loi scientifique.

Leçon 32 Logique et progrès des sciences
Y a-t-il une logique du développement du progrès scientifique?
A. L'idée de progrès appliquée à la science
B. Conjectures audacieuses et réfutations sévères
C. Les révolutions scientifiques
Dialogue
L'idéologie du progrès scientifique, les thèses de Karl Popper, la falsification des théories, la position de Thomas Kühn et la notion de paradigme. Cumulation et révolution dans le savoir.

Leçon 33 Le statut de la logique
A quelles conditions un discours est-il logique?
A. Logique et connaissance
B. La validité formelle
C. Portée de la logique
Dialogue
Leçon d'introduction à la logique, le discours comme raisonnement, la cohérence et la dualité vrai/faux, le formalisme de la logique, vérité matérielle et vérité formelle.

Leçon 34 La pensée et le calcul
Penser, est-ce calculer?
A. Le concept de calcul
B. La mécanique logique
C. Complexité de la pensée
Dialogue
Les opérations mécaniques de l'intellect et l'esprit calculateur. Remarques sur la différence entre pensée intuitive et discursive. L'ordinateur et la pensée. Complexité interne de la pensée imagination, représentation, computation.

Leçon 35 Le vivant et l'inerte
En quoi la connaissance du vivant diffère-t-elle de celle de l'inerte?
A. Le phénomène vivant
B. Le réductionnisme biologique
C. Complexité du vivant et évolution
Dialogue
Les caractères spécifiques du vivant. L'auto-organisation et l'auto-référence. La tentative réductionniste. Apport de la théorie de l'évolution, prise en compte du temps. La complexité-conscience.

Leçon 36 Les problèmes éthiques de la biologie
Peut on fixer une limite à la manipulation sur le vivant?
A. Le concept de manipulation en biologie
B. La bioéthique
C. Le contrat naturel et le respect de la vie
Dialogue
Niveaux de manipulation dans le vivant et motivations. Possibilités et maîtrise. Les fondements de la bioéthique et le problème du statut moral de la vie. Agir contre nature ou favoriser la promotion de la vie. La Vie, dimension phénoménologique et non phénomène vivant.

Leçon 37 Le statut des sciences humaines
Que faut-il entendre par "objectivité" dans les sciences humaines?
A. Le paradigme de l'objectivité et les sciences humaines
B. L'analyse structurale
C. La complexité de l'humain
Dialogue
Difficultés d'appliquer le modèle de l'objectivité des sciences de la nature aux sciences humaines, la thèse structuraliste et ses présupposés, la conscience n'est pas objectivable.

Leçon 38 Science, mythe et philosophie
La science et la philosophie excluent-elles une représentation mythique du monde? 
A. La représentation mythique
B. Mythe et science
C. Mythe et philosophie
Dialogue
Le mythe se situe dans une temporalité non-historique dans la métaphore de l'origine. Mythe archaïque et mythe moderne. Insuffisance en terme de rationalité. L'évacuation positiviste du mythe : une illusion idéologique. Permanence du mythe dans la pensée. Platon et les mythes.

Leçon 39 Science, raison et irrationnel
Jusqu'à quel point la raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel?
A. Le terreau de l'irrationnel dans les sciences
B. Le règne dogmatique de la Raison et la rébellion
C. Pour une rationalité ouverte
Dialogue
Newton comme exemple de confusion entre science et non-science. La réinterprétation de Newton. Position du rationalisme strict et scepticisme. La réalité est a-rationnelle, ouverture nécessaire du savoir. Feyerarbend critique de la raison dogmatique.

Leçon 40 Vie et vérité
La vérité est-elle contraignante ou libératrice?
A. Mensonge, erreur et illusion
B. L'allégorie de la Caverne
C. Vivre dans la vérité
Dialogue
Distinguer erreur, mensonge et illusion et comprendre ce qu'implique le souci du vrai. Platon et l'allégorie de la caverne, image de l'ignorance, élévation de la connaissance. Portée pratique de la formule "vivre dans la vérité". Le stoïcisme.

Leçon 41 Le critère de la vérité
Y a-t-il un signe qui permettrait de reconnaître le vrai du faux?
A. Sujet, objet et jugement
B. La vérité à l'épreuve de l'opinion
C. Approche objective et vérité
D. L' expérience possible et l'évidence
Dialogue
La vérité dans le jugement et l'authenticité. Heidegger. Ce qui est et la vérité. Le sens commun et les repères du vrai : l'appui du consensus, l'argument d'autorité. Les multiples critères des sciences. L'unique critère de la logique et son insuffisance. La relation à l'expérience directe. Kant. Spinoza et l'évidence.

Leçon 42 Le sens du travail
En quel sens peut-on dire que le travail est une nécessité?
A. La tradition laborieuse
B. Travail et technique
C. Travail et conscience
Dialogue
Les grecs et l'idéal de l'homme libre. La tradition judéo-chrétienne et la malédiction du travail, de la bénédiction du travail dans le protestantisme. Max Weber. Incidence radicale de la technique sur le monde du travail. Réexamen de la relation entre intériorité et extériorité : le travail et la subjectivité. Postmodernité et dévalorisation du travail.

Leçon 43 Échange et système économique
Qu'est-ce qu'un échange économique? 
A. Le travail et la valeur échangée
B. Le monde de la consommation et la postmodernité
C. Par delà le communisme et le capitalisme
Dialogue
Première leçon sur l'échange, analyse du travail et production de la valeur, quantitatif et qualitatif, le capitalisme, le consommateur et l'homme de goût, l'idéologie de la consommation, la publicité et ses leurres, la critique du capitalisme et l'effondrement du communisme.

  Leçon 44 Science, technique et tradition
Peut-on concevoir une technique, là où il n'y a pas de science?
A. La technique précédant la science
B. La science redevable de la technique
C. Le monde de la techno-science
Dialogue
Première leçon sur la technique, technique scientifique et savoir-faire traditionnel, le savoir empirique et la science, l'origine technique des découvertes scientifiques, l'empire de la technique dans le monde postmoderne.

Leçon 45 Technique et volonté de puissance
La puissance technique repose-t-elle sur une façon de penser ou n’est-elle qu’un instrument  parmi d’autres dans notre manière de vivre ?
A. Le projet techniciste
B. L'empire de la technique
C. La puissance et la sagesse
Dialogue
Seconde leçon sur la technique,le projet cartésien de maîtrise technique, limite et expansion, la modération cartésienne et les motivations premières de la technique, le développement de la puissance et le problème de la maîtrise de la maîtrise, pas d'auto-régulation, problème éthique, la notion de progrès, Michel Henry et Heidegger.
 

Leçon 46 La création artistique
L'activité artistique est-elle une forme de travail ? 
A. Création divine, création artistique
B. L'artiste, l'artisan et l'ouvrier
C. Sources de la création
Dialogue
Première leçon d'esthétique, la création divine et l'art, la nature comme artiste, la perfection au sens grec, distinction entre objet technique, produit artisanal et oeuvre d'art, la technique dans l'art, liberté créatrice, explications psychologiques et sociologiques de l'art, l'artiste et son public, le génie et le talent, la source de l'inspiration. Platon.
 

Leçon 47 La contemplation esthétique
La jouissance esthétique est-elle affaire de sensibilité ou de jugement?
A. Phénoménologie de l'expérience esthétique
B. Vertu de la contemplation esthétique
C. Le jugement esthétique
Dialogue
Seconde leçon d'esthétique, plaisir sensuel et plaisir sensible, sensualité et désir, détachement et beauté, la vue et l'ouïe, l'art comme dévoilement de ce qui est, la libération de la sensibilité et la contemplation, la catharsis dans l'art, le goût esthétique
 

Leçon 48 Raison et religion
Dans quelle mesure la religion peut-elle être justifiée au regard de la raison?
A. La foi au dessus de la raison
B. La reconnaissance rationnelle de la religion
C. Religion, morale et spiritualité 
Dialogue
Le jansénisme de Pascal et la position de la foi, théologie révélée, théologie rationnelle, croire et savoir, la persuasion intime et la conversion, tolérance et fanatisme, Kant et la religion "rationnelle", différence essentielle entre religion et spiritualité. L'esprit religieux et le Sacré.

Leçon 49 La sociabilité humaine
Est-il naturel à l'homme de se sentir membre d'une société?
A. Sociabilité et nature
B. Sociabilité et convention
C. L'insociable sociabilité 
Dialogue
Aristote et l'idée que la société est naturelle, la famille, le village, la Cité et les besoins économiques, la parole, l'interprétation moderne de la sociabilité à partir de la convention, Hobbes et Rousseau, l'idée moderne de contrat, Kant résolution de la sociabilité à une ambiguïté attirance/aversion, le rôle de l'Histoire.

Leçon 50 Le pouvoir et les pouvoirs
Faut-il parler du pouvoir ou des pouvoirs? 
A. Les facteurs de légitimation du pouvoir politique 
B. Le citoyen et les affrontements de pouvoir
C. La force du pouvoir et la raison d'Etat
Dialogue
Première leçon sur la philosophie politique, regard sur la pratique du pouvoir, l'autorité et sa légitimation traditionnelle, psychologique et légale, la compétition des pouvoirs et les pouvoirs sociaux, Machiavel et la raison d'Etat, le problème de la relation entre morale et politique.

Leçon 51 Le pouvoir et le droit
Qu'est ce qui, en droit, définit l'exercice du pouvoir politique? 
A. La logique sécuritaire
B. Le contrat social et la souveraineté
C. Séparation des pouvoirs et vertu du citoyen
Dialogue
Seconde leçon de philosophie politique, Hobbes et le fondement de l'Etat dans son aptitude à assurer la sécurité dans l'Etat civil, critique de Rousseau, le contrat social et la liberté, le peuple souverain, obéissance et désobéissance civile, l'équilibre des pouvoirs
 

Leçon 52 Violence et société
La violence a-t-elle son origine dans la vie sociale?
A. La guerre entre les États
B. La violence civile
C. Violence et révolte
Dialogue
Rousseau querelle, guerre, soldat et citoyen, motivation de la guerre et politique, le concept de guerre civile et la fracture au sein de l'Etat, puissance des idéologies, Camus l'homme révolté et le révolutionnaire, la révolte de l'intelligence.

Leçon 53 Violence et nature humaine
En quel sens peut-on dire que l'homme est par nature violent?
A. Violence, frustrations, pulsions
B. Phénoménologie de la violence
C. La non-violence
Dialogue
Freud, la violence et la frustration, la civilisation, violence primaire et violence sociale, la nature humaine, Gusdorf l'homme violent, l'impatience, la négation du dialogue, Gandhi et la non-violence.

Leçon 54 Le bien et le mal
Sur quels critères nous appuyer pour distinguer le bien du mal?
A. Morale et tradition 
B. Le bien comme utilité sociale
C. Complexité du bien et du mal
Dialogue
Première leçon sur l'éthique, le critère du bien et du mal : autorité des grands hommes, expérience, religion, droit, moeurs, le concept d'utilité commune et son ambiguïté, complexité des problème moraux et difficulté d'évaluation de l'acte, les formes du mal, l'action support de vie.
 

Leçon 55 Les fondements du devoir
Peut-on fonder rationnellement l'exigence du devoir?
A. Devoir et raison pratique
B. Les limites du formalisme
C. Conscience morale, amour et compassion
Dialogue
Seconde leç

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